عدنان قمر
اقتصادی مرکزی حکومت کا آئنده قومی مردم شماری میں ذات پات کی تفصیلات کو شامل کرنے کا فیصلہ معاشرتی ڈیٹا اکٹھا کرنے کے لیے ہندوستان کے نقطہ نظر میں ایک اہم تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے. جو کہ 1931 کے بعد پہلی جامع ذات بات کی گلتی ہے۔ یہ اقدام پسماندہ مسلمانوں کے لیے خاص اہمیت رکھتا ہے۔ جن میں پسماندہ دلت اور آدیواسی مسلم معاشرہ شامل ہیں جنہوں نے تاریخی طور پر سماجی و پسماندگی اور کم نمائندگی کا سامنا کیا ہے۔ تلنگانہ کے ذات پات کے سروی، جس میں یہ بات سامنے آتی ہے کہ ریاست کی تقريباً 180 مسلم آبادی پسمانده گروپوں سے تعلق رکھتی ہے، جس نے اس طرح کے جامع اعداد و شمار کی ضرورت پر مزید زور دیا ہے. تمام برادریوں میں ذات پات کی تفصیلی معلومات حاصل کرنے سے، قومی مردم شماری پسماندہ گروہوں کو درپیش تفاوتوں کو دور کرتے ہوئے، زیاده بدف پر مبنی مثبت اقدامات اور سماجی انصاف کے لیے ایک جامع نقطہ نظر کی راه بعوار کر سکتی ہے۔
ہندوستان میں مسلم شناخت کے یکسانیت کی وجہ سے پسماندہ مسلمانوں کی جدوجہد کو اکثر پسماندہ کردیا جاتا ہے، جہاں معاشرے کو اکثر ایک واحد گروه کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ اس سے مسلم معاشرے کے اندر موجود اندرونی درجہ بندی اور ذات پات کی بنیاد پر عدم مساوات ختم ہو جائے گی۔ نتیجے کے طور پر پالیسیاں اور بیانیے جن کا مقصد مسلم پسماندگی کو دور کرنا ہے، اکثر پسماندہ لوگوں کو درپیش غیر متناسب اخراج اور غربت کا محاسبہ کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ ان کے مختلف سماجی و اقتصادی چیلنجز اور مطالبات کو پس پشت ڈال دیا گیا ہے، اور عوامی گفتگو اور ریاستی بہبود کے پروگرام دونوں میں ان کی پوشیدگی کو مزید مضبوط کر دیا ہے۔
قومی ذات کی مردم شماری کا مقصد مسلم معاشرے کے اندر ذات پات کے فرق کو پہچاننا ہے، آخر کار پسمانده مسلمانوں کی مخصوص جدوجہد کو وقتی تسلیم کرنا ہے۔ سچر کمیٹی (2006) نے مسلمانوں کی سماجی و اقتصادی پسماندگی کو بے نقاب کیا، یہ نوٹ کیا کہ پسماندہ کے بہت سے ذیلی گروپ خواندگی روزگار اور صحت کی دیکھ بھال تک رسائی جیسے شعبوں میں شیڈیولڈ کاسٹ سے بھی بدتر ہیں، مسلم معاشرے کے اندر ذات پات کے تفصیلی اعداد و شمار جمع کرکے مردم شماری منصفانہ پالیسی مداخلتوں کی بنیاد رکھ سکتی ہے جو پسماندہ مسلمانوں کے پسماندگی کو دور کرتی ہے۔
تاریخی طور پر پسماندہ مسلمانوں کو نوآبادیاتی ریکارڈوں میں واضح طور پر تسلیم کیا گیا، جہاں برطانوی انتظامیہ نے مسلمانوں کے درمیان ذات پات کی تقسیم کو احتیاط سے دستاویز کیا، جیسا کہ انہوں نے ہندوؤں میں کیا تھا۔ 1901 اور 1931 کی مردم شماری جیسی رپورٹوں نے مسلم ذاتوں کو اشرف اخلاف اور ارزل کے زمروں میں درجہ بندی کیا، جس نے معاشرے کے اندر درجہ بندی اور اچھوت کے وجود کو تسلیم کیا۔ تاہم، آزادی کے بعد ہندوستان نے مسلمانوں کو ایک و احد. غیر امتیازی اقلیت کے طور پر ایک یکسان نظریہ اپنایا، جس نے سیاست اور عوامی گفتگو سے اندرونی ذات پات کی تقسیم کو منا دیا ۔ 1950 میں دلت مسلمانوں کے لیے ایس سی ریزرویشن چھین لیا گیا۔ اس تبدیلی نے نہ صرف پسماندوں کو فلاحی اسکیموں اور مثبت کارروائیوں میں پوشیدہ کر دیا بلکہ غالب اشرافیہ کے مسلمانوں کو نمائندگی اور پسمانده افراد کے لیے فوائد پر اجاره داری قائم کرنے کی اجازت دی۔
ذات پات کی مردم شماری مکمل شفافیت کے ساتھ کرائی جائے اور اس کی اطلاع دی جائے تاکہ نظامی عدم مساوات کو دور کرنے میں اس کی تاثیر کو یقینی بنایا جا سکے۔ ذات پات کے اعداد و شمار کو کم کرنے یا غیر واضح کرنے کی کوئی بھی کوشش – خاص طور پر سماجی بدنامی یا سیاسی دباؤ کی وجہ سے – اس مشق کے مقصد کو ناکام کر دے گی، جس کا مقصد پسماندہ مسلمانوں سمیت پسمانده معاشرے کی حقیقی سماجی و اقتصادی حقیقتوں کو ظاہر کرتا ہے۔ منصفانہ پالیسیاں بنائے، وسائل کو منصفانہ طور پر مختص کرنے اور نمائندگی کو یقینی بنانے کے لیے درست اور ایماندار ڈیٹا ضروری ہے۔ مسلم معاشرے کے اندر ذات بات کے اعداد و شمار کو الگ کر کے، ذات پات کی مردم شماری بدفی پالیسیوں کے لیے ایک حقیقت پر مبنی بنیاد فراہم کر سکتی ہے، اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ پسماندہ مسلمانوں کو اب کسی بڑی مذہبی شناخت کے یکساں حصے کے طور پر نہیں بلکہ سماجی طور پر الگ گروه کے طور پر سمجھا جائے جس میں مثبت کارروائی اور انصاف کے جائز
دعوے کیے جائیں
