گجرات ہائی کورٹ کے ایک جج نے ایک نابالغ عصمت دری سے متاثرہ لڑکی کے لیے منو اسمرتی کا حوالہ دیا ہے ، انہیں یہ سمجھنا چاہیے کہ منو اسمرتی کے نظریات ہندوستانی آئین کے خلاف ہیں۔ اسے حقوق کی تشریح کے لیے استعمال نہیں کیا جا سکتا، اور زیادہ اہم بات یہ ہے کہ خواتین کے حقوق کا منو اسمرتی میں کہیں ذکر نہیں ہے ۔ہندوستان کی عدالتوں میں منو اسمرتی کی کوئی جگہ نہیں ہے۔ یہ بات کسی سے چھپی ہوئی نہیں ہے کہ منواسمرتی کے نظریات آئین کے نظریات کے خلاف ہیں۔ اسے کسی بھی طرح حقوق کی تشریح کے لیے استعمال نہیں کیا جا سکتا اور خاص طور پر خواتین کے حقوق کی تشریح کے لئے تو قطعی نہیں ، کیونکہ منو اسمرتی کے مطابق
"باپ کنواری لڑکیوں کی حفاظت کرتا ہے، جوانی میں شوہر اس کی حفاظت کرتا ہے، بیٹے بڑھاپے میں اس کی حفاظت کرتے ہیں؛ عورت کبھی بھی آزادی کے قابل نہیں ہوتی۔ "
جبکہ ہمارا آئین اسے مرد کے مساوی حیثیت دیتی ہے، اور خود فیصلہ کرنے کی اہلیت رکھتی ہے۔ سچترا سریواستو بمقابلہ چنڈی گڑھ انتظامیہ میں، ایک نابالغ کے حمل کے طبی خاتمے کے معاملے میں، سپریم کورٹ نے کہا: "اہم بات یہ ہے کہ عورت کے رازداری، وقار اور جسمانی سالمیت کے حق کا احترام کیا جانا چاہیے۔ تولیدی انتخاب کے استعمال پر کوئی پابندی نہیں جیسے کہ عورت کا جنسی سرگرمی میں حصہ لینے سے انکار کرنے کا حق یا متبادل طور پر مانع حمل طریقوں کے استعمال کی اجازت دیتا ہے ۔
آج ہم 21ویں صدی میں رہ رہے ہیں،اور ہمیں یہ سمجھنا پڑیگا کہ اکیسویں صدی کا مطلب کیا ہے ؟ہمیں اس دور سے نکلنا ہوگا جب شادی کے لیے زیادہ سے زیادہ عمر 14-15 تھی، بچہ 17 سال کی عمر سے پہلے جنم لے لیتا تھا۔کیونکہ لڑکیاں لڑکوں سے پہلے بالغ ہو جاتی ہیں۔لیکن اب سب کچھ بدل چکا ہے ۔پوری دنیا نے خواتین کے حقوق کی پامالی کا اعتراف کر لیا ہے اور اب انہیں مردوں کے مساوی درجہ دیا جا رہا ہے ۔بھارت کے آئین میں خاص طور پر اس سلسلے میں وضاحت کی گئی ہے ۔کیونکہ چیف جسٹس ڈی وائی چندرچوڑ نے سبریمالا کیس میں اپنی رائے لکھتے ہوئے اس بات کو زوردار طریقے سے بیان کیا: "ڈاکٹر امبیڈکر کو پڑھنا ہمیں آزادی کے دوسرے پہلو کو دیکھنے پر مجبور کرتا ہے۔ برطانوی راج سے آزادی کی جدوجہد کے علاوہ، ایک اور جدوجہد صدیوں سے جاری تھی۔ اور جو اب بھی جاری ہے۔ وہ جدوجہد سماجی آزادی کے لیے رہی ہے۔ یہ ایک غیر مساوی سماجی نظام کے بدلنے کی جدوجہد رہی ہے، یہ تاریخی ناانصافیوں کو ختم کرنے اور بنیادی حقوق کے ساتھ بنیادی غلطیوں کو درست کرنے کی جدوجہد رہی ہے۔اور ہندوستان کا آئین ہے ان دونوں جدوجہد کی آخری پیداوارہے "۔
ہمارا آئین حقوق نسواں کی دستاویز ہے، اور ایک نتیجہ کے طور پر، ججوں کو آئین کی تشریح کرتے وقت حقوق نسواں کے اصولوں کو ذہن میں رکھنے کی ضرورت ہے۔ ہاں، عورتوں کی شادیاں کی جاتی تھیں اور انہیں ماں بننے پر مجبور کیا جاتا تھا اور ایسا ہوتا رہتا ہے۔ لیکن یہ آئین، POCSO، اور پرہیبیشن آف چائلڈ میرج ایکٹ، 2006 سے پہلے تھا۔ آج اس طرح کے اعمال مجرمانہ جرم ہیں۔ ڈاکٹر امبیڈکر نے 25 دسمبر 1927 کو منو اسمرتی کو جلایا، اور اس دن کو منو اسمرتی دہن دن اور استری مکتی دن دونوں کے طور پر منایا جاتا ہے۔ منواسمرتی کو خواتین کے حقوق کا ذریعہ قرار دینا آئین کی توہین ہے۔
جب ہائی کورٹ کا جج اپنا عہدہ سنبھالتا ہے، تو وہ ہندوستان کے آئین پر سچے ایمان اور وفاداری کا حلف اٹھاتا ہے۔ اس حقیقت پر زور دینا ضروری ہو جاتا ہے کہ "حقیقی عقیدہ اور وفاداری” آئین کے ساتھ ہے، نہ کہ ایسا مذہب جس پر جج عمل کر سکتا ہے۔ چونکہ ہمارا ملک اس وقت اکثریت پسندی کے نرغے میں ہے، عدلیہ بنیادی حقوق کے تحفظ کا آخری گڑھ ہے۔ ایک جج کو بنیادی حقوق اور آئینی اخلاقیات کو مذہبی اخلاقیات پر مقدم رکھنا چاہیے۔ لیکن گجرات کے جج صاحب کا بیان اس خیال کو ہوا دیتا ہے کہ عدلیہ تیزی سے تھیوکریٹک ہوتی جا رہی ہے۔ اس طرح کے کے خطرات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، موہن گوپال دلیل دیتے ہیں کہ ہندو راشٹر 2047 تک حاصل ہو جائے گا اگر ہمارے پاس زیادہ سے زیادہ جج ہوں جو قانون اور آئین میں نہیں بلکہ مذہب میں قانون تلاش کرنے کی کوشش کریں۔
یہ واضح ہے کہ آئینی آدرش منو اسمرتی کے نظریات کے مطابق نہیں ہے۔
ہندوستان کا آئین، اور ہندوستان کا ایک سیکولر جمہوریت میں اس کا آئین، منواسمرتی میں حقوق کی تشریح کے طریقے میں اختلاف پیدا کرتا ہے۔ مانوسمرتی میں، سماج کے متعدد طبقات یعنی خواتین، دلت، بہوجن اور آدیواسی افراد اور دیگر گروہوں کو دوسرے درجے کے شہری بنا دیا گیا۔ ہندوستان میں، اس سے ایک وقفہ ہوا، اور تمام شہریوں کو آئینی طور پر ان کے مذہب، نسل، ذات، جنس، نزول، جائے پیدائش اور رہائش کے باوجود برابری کی حیثیت کی ضمانت دی گئی۔ دوسرے لفظوں میں، جب "ہم، عوام” نے خود کو آئین دیا، تو ہم نے آزادی، مساوات اور ذات پات کے خاتمے کے نظریات کی طرف رجوع کرنے کا شعوری انتخاب کیا۔ ایسا کرتے ہوئے، ہم نے ذات پات کے نظام، عورتوں کی محکومی اور منو اسمرتی کے دیگر نظریات کو مسترد کر دیا۔لہذا اب یہ قطعی قابل قبول نہیں ہو سکتا کہ کوئی آئینی عہدے پر بیٹھا ہوا شخص منو اسمرتی کو حوالہ کے طور پر پیش کرے ۔
