بی جے پی حکومت مرکز میں اقتدار کی اپنی دوسری اننگز ختم ہونے کے قریب ہے۔ تقریباً دس سال کے اس عرصے میں حکومت نے ملک کے تقریباً تمام اداروں اور اداروں کی حالت اور سمت میں جو تبدیلیاں کی ہیں،وہ سب کے سامنے ہیں۔ ای ڈی، محکمہ انکم ٹیکس اور سی بی آئی نے اپوزیشن جماعتوں کے خلاف ہر ممکن کوشش کی۔کئی مواقع پر الیکشن کمیشن کا کردار بھی غیر جانبدار نہیں رہا۔ دریں اثنا، UGC اور NCERT حکمراں پارٹی کے مطابق تعلیمی نظام اور نصاب میں تبدیلیاں کرنے میں مصروف ہیں۔
نئی تعلیمی پالیسی (NEP) ہمارے تعلیمی نظام کے ڈھانچے اور نوعیت میں بنیادی تبدیلی لانے جا رہی ہے۔حکومت باقاعدگی سے اس طرح کی ہدایات جاری کر رہی ہے تاکہ ہندو قوم پرست نظریات اور اصول طلبہ کے ذہنوں میں بسائے جا سکیں۔حکومت نے سب سے پہلے طلبہ کی تحریکوں اور مزاحمت کو کمزور کرنے اور ان میں حصہ لینے والوں کو ڈرانے کی مہم شروع کی۔ان تحریکوں کے قائدین کو غدار قرار دیا گیا۔ اس وقت کی انسانی وسائل کی ترقی کی وزیر اسمرتی ایرانی نے تجویز پیش کی کہ ہر مرکزی یونیورسٹی کے صحن میں ایک بہت ہی اونچے کھمبے پر قومی پرچم لہرایا جائے۔یہ بھی تجویز کیا گیا کہ جواہر لال نہرو یونیورسٹی (جے این یو) کے کیمپس میں فوج کا ٹینک نصب کیا جائے۔اس کی وجہ یہ تھی کہ وہاں کے طلبہ ایسے مسائل اٹھا رہے تھے جو حکومت کو پسند نہیں تھے۔
حال ہی میں اسی طرح کے خطوط پر کئی ہدایات/ احکامات جاری کیے گئے ہیں۔ایک ہندو قوم پرست کو قومی ہیرو کا درجہ دینے کی اس کوشش کا مرکز مہاراشٹر کے کالجوں پر ہے۔ کیا ہندو قوم پرست لیڈروں کو ہیرو بنانے کی یو جی سی کی یہ کوشش جائز ہے؟کیا ہمیں ان ہیروز کو یاد نہیں کرنا چاہیے جو ہندوستانی قوم پرستی کے حامی تھے اور جنہوں نے برطانوی نوآبادیاتی حکومت کے خلاف جدوجہد کی قیادت کی؟آر ایس ایس سے وابستہ ڈیڈولکر نہ تو آزادی کی جدوجہد کا حصہ تھے اور نہ ہی وہ ہندوستانی آئین کی اقدار پر یقین رکھتے تھے۔
یو جی سی نے ایک اور سرکلر جاری کرتے ہوئے کہا ہے کہ ایسے کالجوں میں ‘سیلفی پوائنٹس بنائے جائیں جن کے پس منظر میں وزیر اعظم مودی کی تصویر ہو۔یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ یہ 2024 کے عام انتخابات کی تیاری ہے۔ کسی بھی جمہوری ملک میں ایسا نہیں ہونا چاہیے۔کیا حکومت کو کسی ایک جماعت کے اعلیٰ ترین رہنما کو پروموٹ کرنا چاہیے؟ کیا یہ جمہوری معیارات کی خلاف ورزی نہیں؟کیا جمہوری اور آئینی اقدار کا اس قسم کا کھلم کھلا مذاق حکومت کی طرف سے اپنے اختیارات کے ناجائز استعمال کے مترادف نہیں؟
ایک قدم آگے بڑھتے ہوئے، ہدایات جاری کی گئی ہیں کہ ‘رامائن اور ‘مہابھارت کو تاریخ کے نصاب کے حصے کے طور پر ساتویں جماعت سے بارہویں جماعت تک کے طلباء کو پڑھایا جائے (ٹائمز آف انڈیا، 22 نومبر، 2023)۔این سی آر ٹی کے ماہر پینل کے مطابق، اس سے ملک کے لوگوں میں حب الوطنی اور عزت نفس کے جذبات بیدار ہوں گے اور وہ اپنے ملک پر فخر کرنا سیکھیں گے۔ہندوستان کے یہ دو عظیم افسانے یقیناً ہمارے افسانوی ادب کا حصہ ہیں۔وہ اس وقت کی سماجی اقدار اور معیارات کی نمائندگی کرتے ہیں جب وہ لکھے گئے تھے۔ ہم ان افسانوں سے اس وقت کے معاشرے کے بارے میں بہت کچھ جان سکتے ہیں۔
رامائن نہ صرف ہندوستان میں بلکہ سری لنکا، تھائی لینڈ، بالی اور سماٹرا سمیت ایشیا کے کئی ممالک میں بے حد مقبول ہے۔ رامائن کے بہت سے مختلف ورژن ہیں۔ رامائن کے اصل مصنف والمیکی تھے۔گوسوامی تلسی داس نے اسے مقبول زبان آودھی میں ترجمہ کیا اور اسے عام لوگوں کے لیے دستیاب کرایا۔ رامائن سولہویں صدی سے شمالی ہندوستان کی مقبول ثقافت کا حصہ بنی ہوئی ہے۔بھگوان رام کی کہانی جو ہندو قوم پرستوں کو پیاری ہے اس کہانی کے بہت سے مختلف پڑھنے میں سے ایک ہے۔پاؤلا رچمین کی کتاب ‘مینی رامائن (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس) بھگوان رام کی کہانی کے مختلف ورژن کے بارے میں بتاتی ہے۔اسی طرح کے خطوط پر اے کے۔ رامانوجن نے ایک مضمون لکھا تھا جس کا عنوان تھا ‘تھری ہنڈریڈ رامائن: پانچ مثالیں اور ترجمے پر تین خیالات۔ یہ بہت معنی خیز مضمون دہلی یونیورسٹی کے نصاب کا حصہ تھا۔ لیکن بعد میں ABVP کی مخالفت کی وجہ سے اسے ہٹا دیا گیا۔
ہندو قوم پرست رام کتھا کے ایک مخصوص ورژن کو فروغ دینا چاہتے ہیں۔رامانوجن بتاتے ہیں کہ اس کہانی کے بہت سے ورژن ہیں – جین اور بدھ مت کے ورژن ہیں، اور خواتین کا ایک ورژن بھی ہے، جس کی مصنفہ آندھرا پردیش سے تعلق رکھنے والی رنگانائیکما ہیں۔قبائلی لوگوں کی اپنی رام کتھا ہے۔ امبیڈکر نے اپنی کتاب ‘Riddles of Hinduism’ میں ہماری توجہ اس حقیقت کی طرف مبذول کرائی ہے کہ رام نے شمبوک کو صرف اس لیے مارا تھا کہ وہ شودر ہونے کے باوجود تپسیا کر رہا تھا۔اسی طرح رام نے بالی کو چھپ کر اور پیچھے سے حملہ کرکے مار ڈالا۔ صرف چند پسماندہ ذاتیں تعظیم کے لائق ہیں۔ کہا جاتا ہے – (ہمارے دکھ اور پریشانیاں ختم ہوں اور بالی کی حکمرانی بحال ہو جائے)۔امبیڈکر بھی رام کی سخت مذمت کرتے ہیں کیونکہ رام نے سیتا کو جنگل میں صرف اس لیے چھوڑا تھا کہ اسے اپنی بیوی کے کردار پر شک تھا۔پیریار نے رام کو دراوڑیوں پر آریائی ثقافت مسلط کرنے پر بھی تنقید کی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ اصل میں کیا ہوا لیکن یہ مہاکاوی ہمیں اس دور کے بارے میں بہت سی اہم باتیں بتاتا ہے۔
اسی طرح مہارشی ویدویاس کی لکھی ہوئی دنیا کی سب سے طویل نظم ‘مہابھارت بھی ہمیں اس دور میں جھانکنے کا موقع فراہم کرتی ہے۔ یہ دونوں کتابیں علم کا سرچشمہ ہیں۔لیکن ان کو نصاب میں بطور تاریخ شامل کرنا ایک الگ مسئلہ ہے، جس کا ہندو قوم پرستی سے زیادہ تعلق ہے اور طلبہ کو تاریخ کی سچائی سے آشنا کرنے سے کم۔
یہ بھی کہا گیا ہے کہ نصابی کتب میں ہندوستان کے بجائے لفظ بھارت استعمال کیا جائے۔ کہا جا رہا ہے کہ چونکہ ہمارے ملک کا نام انگریزوں نے انڈیا رکھا تھا اس لیے یہ غلامی کی علامت ہے۔اس حقیقت کو جان بوجھ کر چھپایا جا رہا ہے کہ ہندوستان سے ملتے جلتے الفاظ انگریزوں کے ہندوستان آنے سے بہت پہلے سے ہمارے ملک کے لیے استعمال ہوتے رہے ہیں۔303 قبل مسیح میں میگاسٹینیز نے اس ملک کو انڈیکا کے طور پر بیان کیا۔ دریائے سندھ کے نام سے متعلق الفاظ بھی ایک عرصے سے استعمال ہو رہے ہیں۔ہمارے آئین میں استعمال ہونے والے جملہ ‘بھارت وہی ہندوستان ہے کا کوئی جواب نہیں ہے۔ لیکن ہندو قوم پرست ایجنڈے کی وجہ سے لفظ ‘انڈیا انہیں بے چین کرتا ہے۔
وہ ہندوستان کی تاریخ کو نئے ادوار میں تقسیم کرنا چاہتے ہیں۔ وہ تاریخ کے قدیم ترین دور کو، جسے انگریز ہندو دور کہتے ہیں، ‘کلاسیکی (بہترین یا بہترین) دور کہنا چاہتے ہیں۔مقصد یہ ہے کہ اس دور میں رائج اقدار کو ہمارے معاشرے کے لیے مثالی بنایا جائے۔ یہ اقدار، جن کا ذکر ‘منوسمرتی میں ہے، وہی ہیں جن کے خلاف امبیڈکر نے بغاوت کا جھنڈا اٹھایا تھا اور ‘منوسمرتی کو جلایا تھا۔آج UGC اور NCERT کا گائیڈ صرف اور صرف ہندو قوم پرست ایجنڈا ہے۔ ان کا ہندوستانی آئین کی اقدار سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔
محمد کیف حبیب اللہ
