گزشتہ مہینے 28 مئی کو نئے پارلیمنٹ ہاؤس کی افتتاحی تقریب میں وزیر اعظم نے ملک میں ایک بڑا لکیر کھینچا ہے۔ اس کے تمام پہلوؤں
پر کافی بحث ہوئی ہے۔ ایک سیکولر ملک کے وزیر اعظم نے سیکولرازم کے بنیادی تصور کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا ہے۔ یہ سیکولرازم کی غلط تعریف اور اطلاق کی ایک بہترین مثال ہے۔ آج سیکولرازم کے حقیقی تصور کو سمجھنا اور اس کا اعادہ کرنا بہت ضروری ہو گیا ہے۔آج ہمارا ملک ایسے حالات تک کیسے پہنچا؟ یہ اس ماحول کا نتیجہ ہے جو ہندوستان میں برسوں سے پیدا ہوا ہے۔ ایک ایسا ماحول جو اکثریتی فرقہ وارانہ سیاست کی پیداوار ہے۔ جہاں سیکولر رہنا اور اپنے آپ کو سیکولر کہنا بہت مشکل ہو گیا ہے۔ سیکولرازم کو نافذ کرنا اس سے بھی زیادہ مشکل ہے کیونکہ اگر آپ ایسا کرتے ہیں تو آپ کو صحیح کو صحیح اور غلط کو غلط کہنا پڑے گا اور ان واقعات سے متصادم ہونا پڑے گا جو ہم دیکھ رہے ہیں، خواہ اس کی قیادت نریندر مودی خود کیوں نہیں کرتے؟ لیکن اس کے لیے پچھلی حکومت بھی ذمہ دار ہے، جس نے ہندوستان میں سیکولرازم کو کبھی ٹھیک سے نافذ نہیں کیا۔
ہم سب جانتے ہیں کہ سیکولرازم کا سیدھا مطلب ہے مذہب سے غیر جانبدار رہنا، یعنی مذہب کے معاملے میں مداخلت نہ کرنا۔ سیکولرازم کسی شخص یا برادری کے عقیدے یا مذہب کی بغیر جبر کے پیروی کرنے کی آزادی ہے۔ سیکولرازم کا لفظ سب سے پہلے جارج جیکب ہولیوک نامی شخص نے 1846 میں استعمال کیا۔ یہ مذہب کی ایک سادہ سی وضاحت ہے کیونکہ اس مضمون کا مقصد سیکولرازم کی تعریف پر بحث کرنا نہیں ہے۔2019 میں شائع ہونے والی کتاب ‘Communal Threat to Secular Democracy’ میں، رام پنیانی لکھتے ہیں، "ایک لحاظ سے، سیکولرازم جدید قومی ریاست کی بنیاد ہے۔ سیکولرازم وہ نظریہ ہے، جو انسانوں کو مذہب کے نظریے سے آزاد کرتا ہے۔ سیکولرازم نے انسانوں کو ان توہمات سے نجات دلائی جو چرچ نے ان پر مسلط کیں۔ چرچ کا مقصد بادشاہوں کی حکمرانی کو خدائی جواز فراہم کرنا تھا تاکہ وہ کسانوں کا استحصال جاری رکھ سکیں اور اپنی تجوریاں بھر سکیں۔بہت سے لوگ کہتے ہیں کہ سیکولرازم کا ہندوستانی تناظر مغربی تعریف سے بہت مختلف ہے۔ ہندوستانی تناظر میں سیکولرازم کو سمجھنے کے لیے آئین کو سمجھنا ہوگا۔ ہمارے آئین نے مختلف آرٹیکلز میں سیکولرازم کے لیے بہت واضح انداز میں ٹھوس انتظامات کیے ہیں۔ ہندوستان کے آئین کے بنانے والوں نے آئین سازی کے وقت کسی مذہب کو ریاست کے سرکاری مذہب کے طور پر تسلیم نہیں کیا۔اس کا مطلب ہے کہ حکومت کا کوئی مذہب نہیں ہوگا۔ یہ بہت اہم فیصلہ تھا، وہ بھی ایک ایسے وقت میں جب پاکستان نے ایک مذہبی قوم کا راستہ اپنایا تھا۔ ہندوستان میں بھی ہندوتوا کی سیاست کرنے والوں نے ملک کی بنیاد مذہبی بنیادوں پر رکھنے کا مطالبہ کیا جسے دستور ساز اسمبلی نے مسترد کر دیا۔ آج ہمیں یہ سمجھنا ہوگا کہ اس خیال کی فیصلہ کن شکست ہو چکی ہے۔ جب ہم نے اپنے آئین میں شہریوں کے بنیادی حقوق سے متعلق آرٹیکل 14، 15، 25، 26، 27 اور 28 میں مذہب سے متعلق ہر قسم کی دفعات بھی رکھی ہیں۔
آرٹیکل 14 تمام شہریوں کے لیے ‘موقع کی مساوات اور مساوی احترام کی بات کرتا ہے، جب کہ آرٹیکل 15 مذہب، ذات، جنس، نسل وغیرہ کے نام پر امتیازی سلوک کی ممانعت کرتا ہے۔ آرٹیکل 25 مذہب، ضمیر اور عقیدے کی آزادی فراہم کرتا ہے جسے استعمال کرتے ہوئے کوئی بھی شہری اپنا مذہب تبدیل بھی کر سکتا ہے۔ جہاں آرٹیکل-26 اقلیتوں کو ‘اپنے مذہبی معاملات کو سنبھالنے کا حق دیتا ہے، آرٹیکل-27 حکومت کو کسی خاص مذہب کے فروغ کے لیے کسی قسم کا ٹیکس وصول کرنے سے منع کرتا ہے۔
اگر ہم اپنے آئین کی تشریح کے مطابق چلیں تو حکومت کو مذہبی معاملات میں غیر جانبدار ہونا چاہیے۔ ہمارے لیڈروں کے اپنے مذہبی عقائد ہو سکتے ہیں لیکن ہمارے منتخب نمائندوں اور حکومتوں کو مذہبی معاملات سے دور رہنا چاہیے۔ اس کو سمجھ کر کوئی آسانی سے کہہ سکتا ہے کہ جب حکومت اور وزیر اعظم نے ایودھیا میں رام مندر کے حوالے سے تقریب میں شرکت کی تو یہ غلط اور آئین کے بنیادی تصور کے خلاف تھا۔لیکن یہاں نہ صرف وزیراعظم نے شرکت کی بلکہ اسے ایک بڑے پروپیگنڈے کے طور پر استعمال کیا گیا۔ ایک سیکولر ملک کے لوگوں کو یہ دکھانے کی کوشش کی گئی کہ یہ صرف نریندر مودی اور بی جے پی کی وجہ سے ممکن ہوا ہے۔ کتنی ستم ظریفی ہے کہ دوسری سیاسی پارٹیوں کی طرف سے اس کی مخالفت تو دور کی بات، ان کے درمیان رام مندر کی تعمیر کا سہرا اپنے سر لینے کا مقابلہ تھا۔اصولی بات کو چھوڑیں، لیکن کسی جماعت نے یہ ذمہ داری بھی نہیں سمجھی تھی کہ وہ وبائی امراض کے وقت اتنے بڑے مذہبی اجتماع پر تشویش کا اظہار کرتی۔ صرف بائیں بازو کی جماعتیں اپنے موقف پر قائم رہیں اور دونوں خطرات (ہندوستان کے سیکولر کردار کے ساتھ کھیلنا اور وبائی امراض میں مذہبی تقریبات سے انفیکشن کے خوف) پر کھلے عام اور بے خوف ہوکر اپنا موقف اپنایا۔ لیکن بقول قابل اجمیری:
رنگ محفل چاہتا ہے اک مکمل انقلاب
چند شمعوں کے بھڑکنے سے سحر ہوتی نہیں
ہندوستان میں سیکولرازم کا مطلب ‘سروادھرم سمابھاوا لیا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے تمام مذاہب کو یکساں طور پر دیکھنا۔ حکومت بھی اسی کا اطلاق کرتی ہے اور مذہبی معاملات میں غیر جانبدار رہنے کے بجائے تمام مذاہب کی حوصلہ افزائی کا دعویٰ کرتی ہے۔ یہیں سے مسئلہ پیدا ہوتا ہے کیونکہ ہمارے ملک میں مذہب کے نام پر سیاست کی جاتی ہے اور ووٹروں کو مذہبی بنیادوں پر راغب کرنے کی کوشش کی جاتی ہے۔لیڈروں کے بھی اپنے مذہبی خیالات ہوتے ہیں اور جب حکومت چلانے والے رہنما مذہبی معاملات میں مداخلت کرتے ہیں تو پھر غیر جانبداری برقرار نہیں رہ سکتی۔ یہ بات پارلیمنٹ ہاؤس کے افتتاح کے موقع پر بالکل واضح ہوگئی۔ کہنے کو تو وزیر اعظم نے بھی سیکولرازم کا پردہ چاک کیا تھا۔ پروگرام میں 12 مذاہب کی 12 عبادتیں ادا کی گئیں لیکن اصل میں کیا ہوا پورے ملک نے دیکھا۔ یہ ملک کے مذہبی نمائندوں کی پارلیمنٹ زیادہ لگتی تھی، جمہوری نمائندوں کی پارلیمنٹ کم۔ سرو دھرم کے نام پر پورے پروگرام پر ایک مخصوص مذہب کو مسلط کر دیا گیا۔ اقبال عظیم کی زبان میں یہاں یہ کہنا درست ہوگا کہ:
قاتل نے کس صفائی سے دھوئی ہے آستیں
اس کو خبر نہیں کہ لہو بولتا بھی ہے
آج اس ملک میں وزیراعظم نہ صرف مذہبی پروگراموں میں شرکت کرتے ہیں بلکہ بڑے پیمانے پر اس کی تشہیر کرکے واضح پیغام بھی دیتے ہیں۔تاہم، حکومتیں عام طور پر یہ دلیل دے کر مذہبی معاملات پر خرچ کرنے کا جواز پیش کرتی ہیں کہ یہ مذہب پر خرچ نہیں کیا جاتا بلکہ ثقافت کو فروغ دینے کے لیے کیا جاتا ہے۔ بی جے پی کو اس منطق میں مہارت حاصل ہے، یہ ہندوستان کی ثقافت کے بارے میں ان کی سیاسی مہم کا حصہ ہے اور وہ اتنے متنوع ملک کی ثقافت کو صرف ایک مذہب تک محدود رکھتے ہیں اور وہ بھی کچھ اعلیٰ ذاتوں کی ثقافت تک۔منشی پریم چند نے 1934 میں ہی اپنے ایک مضمون ‘فرقہ واریت اور ثقافت میں ہمیں اس بارے میں خبردار کیا تھافرقہ واریت ہمیشہ ثقافت کے لیے پکارتی ہے۔ اپنے حقیقی روپ میں سامنے آنے میں شاید شرم آتی ہے، اس لیے ثقافت کے خول میں اس گدھے کی طرح آجاتا ہے جو شیر کی کھال پہن کر جنگل کے جانوروں پر غلبہ حاصل کرتا تھا۔مذہبی جذبات سے سیاسی فائدہ اٹھانے کے لیے لوگ سیکولرازم کا یہ تصور ہندوستان میں پچھلی حکومتوں نے نافذ کیا ہے، عوام کے ذہنوں میں بھی اس کا پرچار کیا گیا ہے۔ اس کی وجہ سے آج بی جے پی کو اپنی سیاست کو انتہا پر لے جانے اور لوگوں کے ذہنوں میں آئینی اقدار کے خلاف نفرت پیدا کرنے کا موقع ملا ہے۔مودی جی کی قیادت میں ملک میں کھلم کھلا مذہب کی سیاست ہو رہی ہے، ریاست کے تمام اعضاء اس میں ملوث ہیں، مذہبی تقریبات سرکاری چینلز پر براہ راست نشر ہو رہی ہیں،آر ایس ایس کے سربراہ وزیر اعظم، وزیر اعلیٰ کے ساتھ بیٹھے ہیں اور عوام کے لیے اس میں کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ یہ ایک زہریلی بیماری ہے جو آہستہ آہستہ ہماری معاشرتی زندگی میں داخل ہو چکی ہے۔اس کا اثر دیکھئے، ایسا پرجوش ماحول بنا دیا گیا ہے کہ سیاسی جماعتیں بھی اس آندھی میں بہہ گئی ہیں، نام نہاد ترقی پسند بھی سمجھ نہیں پا رہے ہیں اور ایک بڑا طبقہ خوف کے مارے بولنے کے قابل نہیں ہے۔ آئین بنانے والوں نے صرف اس صورت حال کے تصور سے بچنے کے لیے آئین میں ایسی واضح دفعات کی تھیں اور ہم نے بھی سیکولرازم کی اقدار کے پرچار کا بیڑا اٹھایا۔اگرچہ حکومتیں کبھی بھی اس کو صحیح طریقے سے نافذ نہیں کر سکیں، لیکن سیکولرازم کو ہماری عوامی زندگی میں ایک قدر سمجھا جاتا ہے۔ اس کی وجہ سے فرقہ پرست جماعتوں نے بھی کبھی سیکولرازم کے خلاف بات نہیں کی۔ لیکن گزشتہ برسوں میں صورتحال اس وقت بدلی جب میڈیا اور حکومتی دانشوروں نے سیکولرازم کا لفظ ‘سیکولر استعمال کرکے اور سیکولرازم کی بات کرنے والوں نے ‘سیکولرسٹ کا مذاق اڑانا شروع کردیا۔ اب صورت حال یہ ہے کہ سیکولرازم بطور قدر اپنی شناخت کھوتا جا رہا ہے۔ایسے میں ترقی پسند لوگوں کو آگے آنا ہو گا اور سیکولرازم کی تھیوری اور پریکٹس کی درست تعریف کرنی ہو گی:
اٹھو مری دنیا کے غریبوں کو جگا دو
کاخ امرا کے در و دیوار ہلا دو
گرماؤ غلاموں کا لہو سوز یقیں سے
کنجشک فرومایہ کو شاہیں سے لڑا دو
اسلم رحمانی
