پانچ ریاستوں مغربی بنگال، کیرالہ، تامل ناڈو، پانڈیچیری اور آسام کے انتخابی نتائج نے ایک بار پھر ثابت کر دیا ہے کہ ملک کی سیاست میں مسلمانوں کی اب کوئی حیثیت یا اثر نہیں ہے۔ ان کے ووٹ اب بے کار ہیں۔ افسوس کی بات یہ ہے کہ جس طبقے نے آٹھ سو سال حکومت کی، ایک سو نوے سالہ غلامی (1757 سے 1947) کے دوران اقتدار کو برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کی، آزادی کے تقریباً چالیس سال تک انتخابی نتائج کو متاثر کیا، اور کچھ عرصے کے لیے "کنگ میکر” ہونے کا وہم پالا، آج وہ سیاست میں اس قدر پسماندہ ہے کہ کسی کو بھی سیاست میں اس قدر پسماندہ نہیں رکھا جا سکتا۔
آزادی کے ساتھ ساتھ ملک کو تقسیم کا درد بھی جھیلنا پڑا۔ اس طرح یہ آزادی مسلمانوں کے لیے ایک دردناک واقعہ بن گئی۔ اس تقسیم کے نتیجے میں مسلمانوں نے اپنی بہت سی دولت کھو دی۔ کئی چوٹی کے دانشور اور انتظامی ماہرین ملک چھوڑ کر بھاگ گئے۔ لاکھوں جانیں ضائع ہوئیں اور اربوں روپے کا معاشی نقصان ہوا۔ جو باقی رہ گئے ان کے حوصلے پست ہو گئے۔ تقسیم کا بدنما داغ مسلمانوں پر لگا ہوا تھا اور انہیں طعنوں کا سامنا کرنا پڑا۔ جب ملک میں فرقہ وارانہ فسادات پھوٹ پڑے تو جو تھوڑی بہت عزت رہ گئی تھی وہ بکھر گئی۔ تقسیم نے ملک کے ایک طبقے کے ذہنوں میں مسلمانوں کی شمولیت پر سوالیہ نشان لگا دیا۔ حقوق کو بھول گئے، ان کے مطالبات کو بھی نظر انداز کیا گیا۔ بقیہ مسلم قیادت نے جناح اور ان کی ٹیم کو مورد الزام ٹھہرایا اور پاکستان کے لیے روانہ ہونے والوں پر لعنت بھیجی، جس کے نتیجے میں پوری قیادت دفاعی بن گئی۔ کانگریس کو حمایتی نظام سمجھا جاتا رہا۔ مسلمانوں کو مسلسل پسماندہ کیا گیا، اور قیادت ‘ہنز دلی دور است کی پالیسی پر عمل پیرا رہی۔ جب جانیں گئیں تو کہا گیا کہ ایمان باقی ہے۔ جب نوکریاں ختم ہوئیں تو کہا جاتا تھا کہ بازار باقی ہیں۔ جب زبان پر حملہ ہوا تو کہا گیا کہ ہمارے مدارس اردو کو زندہ رکھیں گے۔ یہاں تک کہ جب پرسنل لاء میں مداخلت شروع ہوئی تب بھی اپنے مذہب سے انحراف نہیں کیا۔ مجموعی طور پر مسلمانوں کا استحصال ہوتا رہا، ان کی عزت میں کمی آتی گئی اور رفتہ رفتہ قیادت بھی ان کے نقصان کا شعور کھو بیٹھی۔
ایک مسلم سیاسی جماعت کی ضرورت اور افادیت پر کون بحث کرے گا جب مذہبی قیادت خود ہی یہ کہہ کر سیاست سے دور ہو جائے کہ اسلام میں سیاست نہیں ہے۔ جب کسی مفکر نے اسلامی نظام حکومت کی بات کی تو اسے گمراہ اور گمراہ کہا گیا۔ کانگریس میں اندھی عقیدت نے انہیں آر ایس ایس اور ہندو مہاسبھا کے منصوبوں کو سمجھنے سے روک دیا۔ انگریزی کی مخالفت کسی حد تک سمجھ میں آتی ہے، لیکن ہندی کو مدرسوں میں نہ آنے دینے کی وجہ سمجھ سے بالاتر ہے۔ دینی تعلیم کی اہمیت اپنی جگہ لیکن رازی، ہیثم، سینا اور عمر خیام کی برادری نے جدید تعلیم سے خود کو دور کیوں کیا؟ آج بھی اس کی بعض مخالفتیں جاری ہیں، جیسا کہ یہ دعویٰ کہ جدید تعلیم حاصل کرنے والے زکوٰۃ نہیں دے سکتے۔
سیاست کی اسلام سے علیحدگی کے نتیجے میں مسلمان سیاست کو ایک گندی اور غیر مذہبی پیروی کے طور پر دیکھتے ہیں اور اچھے لوگ اس سے دور ہو گئے ہیں۔ جدید تعلیم سے اس دوری کا نتیجہ پسماندگی کی صورت میں نکلا ہے۔ برطانوی دور حکومت میں اعلیٰ عہدوں پر فائز رہنے والے مسلمان اب پسماندہ ہیں۔
تیسری وجہ مسلمانوں کی اپنے مذہب پر عمل کرنے میں ناکامی ہے۔ یہ کوئی چھوٹی غلطی نہیں ہے، بلکہ ایک بہت بڑا جرم ہے، جس کی اللہ نے بہت سی برادریوں کو سخت سزا دی ہے۔ موجودہ صورتحال انتہائی تشویشناک ہے۔
تقریباً نوے فیصد مسلمان اپنے مذہبی علم سے ناواقف ہیں۔ وہ نماز اور روزے کی بنیادی باتوں سے بھی ٹھیک طرح سے واقف نہیں ہیں۔ اگر مسجد کا امام غائب ہو تو اس کا متبادل تلاش کرنا مشکل ہے۔ بہت سی بستیاں ہیں جہاں لوگ نماز جنازہ ادا کرنے یا شادیاں کرنے کی استطاعت نہیں رکھتے۔ دین کو جاننے والوں میں سے بھی بہت سے لوگ نامکمل علم کی وجہ سے مزید نقصان پہنچاتے ہیں۔
میں پہلے بھی لکھ چکا ہوں کہ مسلمانوں اور غیر مسلموں میں بنیادی فرق ہے۔ مسلمان وہ طبقہ ہے جسے اللہ کی کتاب اور رسول کی تعلیمات کا امین بنایا گیا ہے۔ اس کا تقاضا ہے کہ وہ خود ان کی پیروی کریں اور دوسروں تک پہنچا دیں۔ اگر وہ ایسا نہیں کریں گے تو انہیں دنیا میں رسوائی اور شکست کا سامنا کرنا پڑے گا۔ آج، بہت سے لوگ سوال کرتے ہیں کہ ایسا صرف مسلمانوں کے ساتھ کیوں ہو رہا ہے، جب کہ دوسرے بھی برابر کے قصوروار ہیں۔ لیکن یہ استدلال درست نہیں ہے کیونکہ مسلمانوں کو "اچھی امت” کہا گیا ہے اور انہیں نیکی کا حکم دینے اور برائی سے روکنے کی ذمہ داری دی گئی ہے۔
مسلمانوں کے پسماندگی کی ایک بڑی وجہ ان کے منتخب نمائندوں کی نااہلی ہے۔ انہوں نے اپنی طاقت کا غلط استعمال کیا، کرپشن کی اور اپنی ذمہ داریوں سے کنارہ کشی کی۔ زیادہ تر، چاہے وہ گاؤں کے سربراہ تھے یا کابینہ کے وزیر، نے اپنی ذمہ داریوں سے بھاگنے کا انتخاب کیا ہے۔
میں جنوبی ریاستوں سے واقف نہیں ہوں، لیکن شمالی ریاستوں، خاص طور پر اتر پردیش میں، تعلیم، بے روزگاری سے نجات، یا سرکاری اسکیموں کے نفاذ کے میدان میں کوئی خاص پیش رفت نہیں ہوئی ہے۔ یہاں تک کہ صفائی اور سڑک کی تعمیر جیسے بنیادی کاموں پر بھی مناسب توجہ نہیں دی گئی ہے۔ صرف ایک واقعہ اس صورتحال کو واضح کر سکتا ہے۔ ہمارا ایک لیڈر الحمدللہ تھا جو داڑھی رکھتا تھا، کرتا پاجامہ پہنتا تھا اور نماز کا پابند تھا۔ انہوں نے پانچ بار ایم ایل اے اور چار بار ممبر آف پارلیمنٹ (ایم پی) کے طور پر خدمات انجام دیں، تقریباً 45 سال تک اپنے حلقے کی نمائندگی کی۔ وہ کئی بار حکمران جماعت سے منتخب ہوئے۔
جب ان کا انتقال ہوا تو میں نے ان پر ایک مرثیہ لکھنے کا ارادہ کیا۔ میں نے ان کے حلقے سے ایک باشعور اور سیاسی شعور رکھنے والے ساتھی کو فون کیا اور ان سے کہا کہ وہ مجھے مرحوم کے سماجی اور عوامی فلاحی کاموں کے بارے میں بتائیں، تاکہ میں انہیں اپنے مضمون میں شامل کر سکوں اور لوگوں کو ان کی خدمات سے آگاہ کر سکوں۔
مقتول کے پاس صرف ایک ہی کام تھا- وہ اسمبلی اور پارلیمنٹ میں کھل کر بات کرتا تھا۔ اس کے علاوہ اس نے عوامی بہبود کا کوئی اہم کام نہیں کیا، اور یہی چیز لوگوں کو خوش کرتی تھی۔
یہ صرف ایک مرحوم کی بات نہیں ہے (اللہ ان کی مغفرت فرمائے)۔ آج بھی کچھ لوگ خود کو مسلمانوں کا لیڈر مانتے ہیں اور بہت سے لوگ ان کی حمایت کرتے ہیں۔ لیکن اگر ہم ان کے اپنے حلقوں سے ہٹ کر دیکھیں تو اصل میں عام لوگوں یا مسلمانوں کو کس کام سے فائدہ ہوا؟
پارلیمنٹ میں بل پھاڑنے کا فائدہ کس کو؟ اور اسٹیج سے ’’مودی، مودی‘‘ کے نعرے لگانے سے کس کو فائدہ ہوتا ہے؟ ہم یہ سب کچھ پچھلے پندرہ سالوں سے دیکھ رہے ہیں۔ مسلمانوں کو پسماندہ کرنے میں نام نہاد سیکولر پارٹیوں نے بھی کردار ادا کیا ہے۔ انہوں نے وفادار لیکن غیر موثر رہنماؤں کو فروغ دیا، جبکہ حقیقی معنوں میں کام کرنے والوں کو چھوڑ دیا۔ جذبات کا استحصال کر کے ووٹ حاصل کیے گئے، جب کہ حقیقی مسائل پر ٹھوس کارروائی محدود تھی۔
بعض دانشور کہتے ہیں کہ ہمیں اپنی کمزوریوں پر بحث نہیں کرنی چاہیے لیکن سچ یہ ہے کہ جو قوم ایمانداری سے اپنی خامیوں کا اندازہ نہیں لگاتی وہ دیرپا کامیابی حاصل نہیں کر سکتی۔ اسی طرح جو قوم اندرونی برائیوں اور بدعنوانی کے خلاف کھڑی نہیں ہو سکتی وہ بیرونی ناانصافیوں کے سامنے مضبوط نہیں رہ سکتی۔
