ایک آرٹ کی شکل میںطباعت شدہ لفظ، متحرک تصاویر سے کہیں کم مؤثر ہوتاہے، جو جذبات اور آنکھوں کے لیے جشن جیسا ہے۔ کہانیاں، حقیقت اور افسانہ دونوں، اکثر ایسی گفتگو کی عکاسی کرتی ہیں جو متاثر کن ذہنوں میں ابھرتی اور جڑی رہتی ہیں۔ متحرک تصاویر کو مطلع کرنے کے ارادے سے دکھایا جا سکتا ہے، ایسی کہانی سنانے کے لیے جو اب تک نہیں بتائی گئی، یا افسانے کے گرد کہانی گڑھنے کے لیے، دھوکہ دینے، ان کی تعلیم دینے یا آرٹ فارم کو پروپیگنڈے کے ایک ٹول کے طور پر استعمال کرنے کے لیے۔ یہ سب، آزادی اظہار کے نام پر، آئین کے ذریعے تحفظ یافتہ ایک بنیادی حق، اگرچہ آزادی اظہار سمیت کوئی حق مطلق نہیں ہے۔
کشمیر فائلز اور دی کیرالہ سٹوری کی اسکریننگ کے ساتھ، اس آرٹ فارم کو ان مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جن کا فن سے بہت کم تعلق ہے اور نظریاتی عقیدہ کے ساتھ زیادہ تعلق ہے۔ انتخابات سے عین قبل یا اس کے درمیان اس طرح کی ریلیز کا وقت ایسے سوالات کو جنم دیتا ہے جن کا جواب دینے کی ضرورت ہے۔
کیرالہ اسٹوری، کرناٹک کے انتخابات سے عین قبل جاری کی گئی ہے، جس میں کیرالہ میں ہندو اور عیسائی خواتین کی حالت زار کی تصویر کشی کی گئی ہے کہ وہ اسلام قبول کرنے اور اس کے بعد آئی ایس آئی ایس میں شامل ہونے کی طرف راغب ہو رہی ہیں۔
بیانیہ سے واضح ہوتا ہے کہ گویا اس سے ایک کمیونٹی کے خلاف جذبات ابھارنا اور نفرت پیدا کرنا ہو، جسے دہشت گردوں کے لئے کام کرنے کےلئے خواتین کو ورغلانے کےلئے سازش کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
پروڈیوسروں نے دعویٰ کیا، اور ٹیزر میں یہ بھی شامل تھا کہ کیرالہ میں 32000 خواتین اس طرح کی تبدیلیوں کا شکار ہوئیں۔ جب کیرالہ ہائی کورٹ میں چیلنج کیا گیا تو فلم کے بنانے والے آسانی سے ٹیزر کو ہٹانے پر راضی ہوگئے لیکن انہوں نے زور دے کر کہا کہ یہ تین خواتین کی سچی کہانی ہے جنہوں نے کیرالہ کے مختلف حصوں سے مذہب تبدیل کیا تھا۔ کیرالہ ہائی کورٹ نے فلم کے مواد کو دیکھے بغیر یہ معلوم کرنے کے لیے کہ یہ کیا پروپیگنڈہ کرنا چاہتی ہے، اس کی نمائش کے خلاف عبوری حکم دینے سے انکار کردیا۔
عدلیہ کو اس وقت زیادہ محتاط رہنا چاہیے جب کوئی فلم، مبینہ طور پر افسانوی، فرقہ وارانہ تقسیم کے ایجنڈے کا پرچار کرتی ہے، خاص طور پر آنے والے انتخابات کے تناظر میں۔
پہلے قدم کے طور پر، ججوں کوفلم کے مواد کی نوعیت اور معیار کا جائزہ لینے کےلئے دیکھنا چاہئے۔ کوئی بھی دوسرا عمل منصفانہ کھیل کے نقطہ نظر سے غیر منصفانہ ہوگا۔ آخر کار آزادی اظہار کا حق مطلق نہیں ہے۔
اگرچہ یہ ایک بنیادی حق ہے، لیکن یہ معقول پابندیوں سے مشروط ہے، یعنی ریاست کی سلامتی، غیر ممالک کے ساتھ دوستانہ تعلقات، امن عامہ، شائستگی اور اخلاقیات، توہین عدالت، ہتک عزت، جرم پر اکسانا، اوربھارت کی خودمختاری اور سالمیت۔
ایک جج جس نے فلم نہیں دیکھی ہے، پوری انصاف کے ساتھ، کسی طرح سے حکم جاری نہیں کرنا چاہیے۔ اگر کسی فلم کو اس کا مواد دیکھے بغیر دکھایا جاتا ہے، تو اس سے ناقابلِ حساب نقصان ہو سکتا ہے۔ اس وقت تک نقصان ہوچکا ہوگا جب اس کی اسکریننگ کے چیلنج کو میرٹ پر سنا جائے گا۔ میں یہ اس لیے کہتا ہوں کہ فلم کے کچھ مناظر اور مکالمے فطری اور جان بوجھ کر تفرقہ انگیز اور نفرت انگیز ہیں۔ میں ذیل میں ان میں سے کچھ مناظر اور مکالموں کا حوالہ دیتا ہوں:
ایک منظر میں، مسلمان علما اور مسلمان مرد ہندو خواتین کو لالچ دینے، ان کا مذہب تبدیل کرنے اور جہاد کے لیے شام جانے پر راضی کرنے کی بات کرتے ہیں۔’’اگر ضروری ہو تو، ان کو حاملہ کرو،‘‘ ان کوکہتے ہوئے سنا جاتا ہے۔ایک اور منظر میں، فلم کے مرکزی کرداروں میں سے ایک کے والد۔ گیتانجلی کو حجاب پہنے دیکھ کر دل کا دورہ پڑا۔ آصفہ با، ایک اور کردار، گیتانجلی کو ہسپتال میں اپنے والد سے ملنے کے لیے کہتے ہوئے دکھایا گیا ہے کہ اس کے والد ایک غیر مسلم ہیں اور "ایک غیر مسلم کا گناہ اس وقت تک ختم نہیں ہوگا جب تک آپ اس پر تھوک نہیں دیں گے”۔ اس کے بعد فلم میں گیتانجلی کو اپنے والد پر تھوکتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔وزیر اعظم مودی نے بیلاری میں اپنی انتخابی تقریر میں، دہشت گردی کی بدلتی ہوئی نوعیت کی طرف اشارہ کیا، جس میں، انہوں نے کیرالہ اسٹوری پر روشنی ڈالتے ہوئے کہا کہ کیرالہ میں ایسی ہی ایک دہشت گردانہ سازش ہو رہی ہے ۔ انتخابات کے دوران وزیر اعظم کا یہ بیان دو وجوہات کی بنا پر اہمیت کا حامل ہے۔ ایک، یہ فکشن کو حقیقت کے طور پر توثیق کرتا ہے، کیونکہ یہ واقعات کبھی نہیں ہوئے تھے۔ دو، یہ سیاسی فائدے کے لیے کہانی میں موجود تفرقہ بازی کا فائدہ اٹھانے کی کوشش کرتا ہے۔ وزیر اعظم کا یہ بیان ہزاروں نوجوان ذہنوں کو فلم دیکھنے اور اس کے مواد کو سچ مانتے ہوئے دیکھنے کی ترغیب دے سکتا ہے۔
ایسی فلمیں آرٹ کی شکل نہیں بلکہ خالص پروپیگنڈا ہوتی ہیں۔ وہ اس بیانیے کا حصہ ہیں جو ‘ہم کو ‘ان کے خلاف کھڑا کرتا ہے- ایک جذباتی پولرائزیشن جو بی جے پی کی سیاسی حکمت عملی کے مرکز میں ہے، دونوں ریاستی انتخابات میں اور 2024 میں لوک سبھا انتخابات سے پہلے۔
اعلیٰ آئینی حکام کی طرف سے دی کیرالہ اسٹوری کی لاپرواہی سے توثیق ہماری سیاست پر اس طرح اثر انداز ہوتی ہے جس سے سماجی ہم آہنگی ختم ہوتی ہے۔ عوام کو متاثر کرنے والے حقیقی مسائل جیسے بے روزگاری، غربت، بھوک، مہنگائی اور روزمرہ کی زندگی کی مشکلات کو پس پشت ڈال دیا گیا ہے۔ یہ ‘ہم بمقابلہ ‘ان کا محاورہ ہے جو ان لوگوں کے لیے انتخابی نتائج کو یقینی بنانے میں مدد کرتا ہے جو ‘ان کے خلاف ‘ہم کا استحصال کرتے ہیں۔معاملہ بالآخر سپریم کورٹ تک پہنچا۔ سماعت کے دوران عدالت کی توجہ کچھ نقل کی طرف مبذول کرائی گئی۔ کہ یہ کیا پرو پیگندہ کرنا چاہتے ہیں ۔
عدالت نے اس معاملے کی سماعت جولائی 2023 میں کرنے کا فیصلہ کرتے ہوئے فلم کے پروڈیوسر سے کہا کہ وہ یہ تردید ظاہر کرے کہ یہ فلم افسانوی ہے، جس میں بڑے پیمانے پر تبدیلی کے الزامات کے حوالے سے کسی مستند ڈیٹا کی حمایت نہیں کی گئی ہے یا اس معاملے کے لیے، کوئی اور قائم کردہ 32000 خواتین کی تبدیلی کا اعداد و شمار نہیں ہے ۔نام نہاد آرٹ فارم کا مزید استحصال کرنے کے لیے اس حکومت کا ایک وزیر یہ بھی کہہ گیا کہ اس فلم کی مخالفت کرنے والے داعش کی حمایت کر رہے ہیں۔ میرے نزدیک یہ بیان نقصان پہنچانے کے ارادے کی عکاسی کرتا ہے۔ بدقسمتی سے حکمران طبقہ اس کی قسم کھاتا ہے۔ پروڈیوسر اب تسلیم کرتے ہیں کہ یہ افسانہ ہے۔ اور وہ جومخالفین ہیں کیا اب بھی داعش کے حامی ہیں ۔